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时至五月，料峭春寒已去，酷热炎夏未来，春花初谢，时花烂漫，空气中浮动着朝气与欣喜，今天的课程最与众不同……

由著名文化学者陈兆杰老师，为我们讲解《道德经》与国学智慧、《周易》与企业家精神，引领我们寻找道的本源，心如止水；感受道的境界，物我相生；追求人生的高度，宠辱不惊；向往德行的矫健，无名之朴；实践道德的虔诚，功身互勉；在见微知著中参悟天地乾坤。

《道德经》与国学智慧

《道德经》阐述了老子的主要思想，由“道”、“德”两部分组成。老子对“道、德”的理解，在首章首句就阐述得非常清晰明确：

道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

老子把天地万物之生的总原理称为“道”，而且他认为道的作用，是没有意志的，是自然如此的。万物之所以成为万物的原因就在于道。这是老子对“道”的一个总的理解。道，也就是天道，是自然的规律。它表现为几个方面：一是“易”，也就是变易的意思，道德经第一句就这样说，“道可道，非常道”，可以说出来的道，也就不是“常道”了；第二个方面就是“易”的规律，所谓“易”的规律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，这句话的大致意思就是，万物都是逐步成长，但是“物壮则老”，便要渐渐消减，于是又回到了它的初始状态。

《道德经》只有五千余字，后人分其八十一章。虽然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑。可谓旷世奇书。个中道理自然“玄之又玄”，故而让很多人望“道”兴叹。这也不奇，毕竟此书森罗万象，其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法，包括治国之道、处世哲学、人性修养、军事哲学、养生之道的智慧。第八章开章就是“上善若水”，我们在生活中也经常接触这个成语，而这个成语是什么意思呢？就我个人而言，水是至阴至柔的，而道也就是这样的，善利万物而不争，孕育了我们却不求回报，是故“居善地，心善渊，于善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤”。我们学习的就应该是象水一样的品行道德——无为而无所不为，不争而不所不得。处众人之所恶，而得万物之尊崇。所以那先悟得无为大道的高僧大儒才会被我们所尊崇！于是也便从水中悟得一些道性。

陈兆杰教授

陈兆杰老师通过他全天解读，带领我们开启“悟心灵之源，体万物之道”的智慧之门。通过对“重为轻根，静为躁君”、“虽有荣观，燕处超然”的深度剖析，陈老师又让我们开始懂得什么才是真正的有“道”之士。告诉我们：如果你想轻盈，你必须先厚重；如果你想薄发，你必须要厚积；如果你想成为人上人，你必须吃得苦中苦；如果你想台上一分钟，你必须要台下十年功；如果你想“飞龙在天”，你必须曾经“潜龙在渊”。在拥有那么多华丽的物质享受时，却能泰然处之，抱着顺其自然的一颗从容的心。“荣观”之中，不为物役，仍持恬淡自然，不改本来的素朴，依然有自由的灵魂，超然物外，超越自我，不受功成名遂、富贵荣华而自累其心。

陈兆杰老师指出，对于当代的社会精英，“虽有荣观”不仅需保持超然心态，戒轻、戒躁，懂得挫锐解纷，和光同尘，还要助长万物，“动之徐生”，即行动从容，要有社会的担当与责任，需修炼“水”之七善——“居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时”。这就是我们要学的“超越管理”、“超越财富”、“超越自我”的理念，可谓异曲同工。为政的，如水般净化污秽，善于精简处理，能把国家治理好；从商的，处事如水般随物成形，善于发挥所长，行动则如水一样涸溢随时，懂得把握时机。一个修“道”有成的人，他行事如水，甘居下地，胸怀坦荡，圆润融和。能顺其势，依其时，持正平衡，体会“宠辱不惊”，感悟“天长地久”，明晰“上德不德”，故能“不争无尤”，“功遂身退”。无形的道，至柔的水，都是先驱与我们共同学习的对象，永远都不会止息。

《周易》与企业家精神

在《周易》中，就蕴藏了极为可贵的自强不息的精神。这种精神，正是我们企业家需要塑造的一种企业家精神。诸如高尚的道德情操、坚韧不拔的意志、广博的知识、丰富的想象力、开拓创新的能力、准确的判断力、果断的实践和富有情感的人际交往能力等。但是，企业家精神中最本质的东西是什么呢？我们把它与《周易》结合起来研究，认为企业家精神最本质的东西是：厚德哉物、自强不息、革故鼎新等，这三项不仅能使我们的企业家具有中华传统文化的特色，而且也是走向世界所必须的。

1、厚德载物

《周易》作为华夏文化的著名经典，它始终贯穿着以仁为核心的道德价值取向，它不但教导人们怎样认识宇宙、认识社会，而且也教导人们怎样做人，怎样通过道德的修养来实现人生价值和在事业上的成功。作为现代企业家，应该从《周易》中吸取中华传统美德的养份，以树立“厚德载物”、“体仁足以长人”的道德品质。

《周易》乾卦卦辞说：“乾：元、亨、利、贞”。何谓“元、亨、利、贞”呢？《文言传》解释说：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之合也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足干事，君子行此四德，故曰：‘乾：元、亨、利、贞’”。《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。由此可见：“元”者，始也，万物依赖它而开始；“元”者，仁也，仁即爱人。仁是人的各种德行的核心，也是统率人的各种德行的总则。因此说：“元者，善之长也”。“亨”者，通也。“嘉”，美也。世界万物只有发生交感作用，才能亨通。人与人之间也只有进行思想交流，情感沟通，才能统一认识，才能达到美好的会合而行动一致。也就是说，从仁爱出发，去沟通思想、沟通感情、统一认识，是达到团结和谐的前提。

喜欢《周易》的企业家都知道，乾坤两卦是打开《周易》这个秘密宝库的钥匙。乾代表阳性的事物，坤代表阴性的事物。阴阳相济，阴阳平衡，相互转化，促进事物的发展。在事业顺利、上升、发展的时候，要阴柔来补济，要认识存亡进退的规律，才会立于不败之地；在事业处于低谷，或处蹇难坎险的时候，要有一种阳刚的、坚强的心态，不畏艰险，不怕困难，自强不息，走出低谷，走出困境。

因为在事业发展的过程中，困难随时存在，因此，《周易》所讲的“平衡”不是平均的，而是有主次的平衡。在一般的情况下，“阳”是占主导地位的，起支配作用的方面。

《易经》中“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”所体现的“自强不息”精神，是我们中华民族的民族精神，也是中国当代企业家的精神。

2、自强不息

一个企业家必须要迎接这种挑战，而且还要善于应付这种挑战，善于参与这种挑战。因此，企业家必须要具备自立更生、自强不息、坚韧不拨、英勇奋斗的精神。打开《周易》，我们不难发现它蕴藏极为可贵的自强不息的精神。

《周易》虽然讲阴阳相济、阴阳平衡，但这种相济和平衡不是平均的，而是有主次的平衡。在一般的情况下，“阳”是占主导地位的，起支配作用的方面。在任何一个事物或一个复杂体系中，凡是刚健的、坚强的、活跃的、前进的、向上的、开放的、充实的、急进的、光明的、有生气的、有竞争性的方面或事物，都属于“阳”的范畴，相反，则属于“阴”。乾卦是纯阳之卦，其属性是刚健。其《大象传》说：“天行健，君子以自强不息”。陈兆杰老师解释说：“天体运行，生生不息，永不停止；君子当效法天体的精神，不断地追求真理，不断地充实自己，不断地奋斗进取，永不停止，永不停息。”“乾”，健也。乾卦的这种刚健精神，是贯穿《周易》全书的一根红线。“君子以自强不息”的精神，塑造了中华民族不畏艰险、不怕困难、不怕牺牲、勇于奋斗的民族品格，这是我们民族宝贵的精神财富。企业家们应该把这种民族精神吸收转化为企业家的精神。

课堂上，学员认真聆听

乾代表阳性的事物，坤代表阴性的事物。阴阳和合、和谐、平衡，相互转化促进事物的发展。乾坤两卦是打开《周易》这个秘密宝库的钥匙。乾阳为宇宙的元始，它代表着生命、创造与活力。陈兆杰老师在讲到乾卦时认为：“上升时期的阳性元素，激发我们去创造伟大的业绩，低谷时期的阳性元素，帮助我们积蓄力量并完善我们的个性。阳性元素赋予我们生存的动力、方向和创造的激情。缺少阳性元素我们会饱食终日无所用心，从而失去创造性。阳性元素有获得最高的创造性、权力和名望的潜能。”但阳性元素的这些能力必须得到阴性元素的帮助，否则是不能实现的。“当阳性元素的力量刚烈地发挥作用时，阴性元素通常以渐进的方式深入事物的内部，使其趋于完善。”阳性元素是主动的、积极的、进取的，而阴性元素是被动和、柔弱的、安静的。因此，企业家在坚守乾阳的刚健进取精神的同时，还应该运用坤阴来校正坚守阳刚过程中可能产生的偏颇。阳刚之性应该是企业不可或缺的重要精神。

“君子终日乾正乾”，“自强不息”，在事业顺利、上升、发展的时候，要阴柔来补济，要认识存亡进退的规律，才会立于不败之地。在事业处于低谷，或处蹇难坎险的时候，要不畏艰险，不怕困难，自强不息，走出低谷，走出困境。蹇卦揭示了企业家们处在困难的时候，如何摆脱困难的办法。陈兆杰老师在此通过对蹇卦卦爻辞的分析认为，当企业家处在困难或逆境的时候，自身要坚强，要有克服困难的决心和勇气，要有自强不息的精神，要有阳刚之气；同时，要正确分析形势，要冷静分析产生困难的原因，找出走出困难的办法；如果形势不利，要等待时机，不可轻易冒进；在这样的时候，唯有团结一致，招贤纳才，充实实力，进行顽强的奋斗和拼搏，才可以走出困境。

在企业陷入重重险境之后，企业家们又该怎么办呢？六十四卦中的第29卦为坎卦，坎卦象征企业陷入重重险境之中。“坎”，险也，陷也。两个坎卦相重，象征险陷而又险陷。坎卦卦辞说：“习（重）坎，有孚，维心亨，行有尚。”“孚”，诚信。陈兆杰老师解释说：“处险之时，常存孚信，其心亨通，则可以排险涉难。”结合实际可知，当陷入重重险陷的时候，不应该萎糜畏缩，要心怀能战胜险难的真诚信心，开动脑筋使心意亨通，找出办法，谨慎行动，就能走出险境，不采取行动必定会常陷险中。因为行而有功，可以获得嘉赏。对坎卦进行了分析之后认为，在险难中，坚定刚毅地突破险难，正是诚信的最高表现，最崇高的行为。

“自强不息”是《周易》精神的表现，它是我们中华民族的民族精神，当然也应该是中国当代企业家的精神。

3、革故鼎新

“一阴一阳之谓道”，“生生不息”，“变动不居，唯变所适”，“爻者，言乎变者也”，“爻也者，效天下之动者也”，“刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣”，“乾道变化，各正性命”，“变者化之渐，化者变之成”，论证宇宙事物生生不息的变化，是《周易》这部书的核心，所以外国人把《周易》称为“变化之书”（Book of Change），正是抓住了《周易》的核心。

既然宇宙间的事物是生生不息的，变动不居的，永远处在无限的变化之中的，那么宇宙间就没有永恒不变的事物。正是这个生生不息规律的支配，世界总是处在不断更新、不断发展、不断创造、不断生灭的过程之中。旧事物的消亡或灭亡，新事物的产生或创生，是宇宙变化的本质。宇宙的自然法则是这样，人类社会的法则也是这样的。人类社会，特别是社会生产力只有不断的革新、创新，社会才能发展。一个企业也是这样的，只有不断的自我更新，不断的创新发明，才能获得现实的生存空间，才有可能立于不败之地。

企业家要具有创新精神，必须要有聪颖头脑和能发现问题的锐敏观察力。《周易》告诉人们，要善于发现事物变化的征兆和极微的萌芽状态的东西。系辞传说，“几者，动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。”孔子感叹地说：“知几其神乎？”能认识到事物的“几微”就可以神妙地驾驭事物的过程。事物的变化是有规律可寻的，任何事物总是从萌芽状态而弱小，而成长、而壮大，最后衰弱而消亡或灭亡的。当事物的转化还处在萌芽状态的时候，就发现它，就捕捉到它，或扶持它、培育它，使它朝有利的方向发展；或促使向相反的方向转化，避免产生不利的后果。“以深刻而敏锐的洞察力去发现时机，才是企业家精神的本质。”

《周易》“几者，动之微”的思想正是告诉人们去发现“几微”，抓住“几微”。事物发展过程中的任何可能发生的转化，都有某种先兆，问题在于你的智慧是否深遽，洞察力是否锐敏。坤文言说，任何一个结果的出现，“非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。”“辨”，通辨，分辨，明察也。强调人们，要对事物转化的先兆及时加以察觉和分辨，就能预见事物演变的最终结果。“履霜，坚冰至”，脚踩着薄薄的霜，它告诉人们冬天开始了，并预示着严冬即将到来。能发现“几微”，又能预示它发展的最终结果，掌握了变化之道，就能驾驭全局的变化。所以，孔子赞扬说：“知变化之道者”，是多神妙的事情啊！《周易》这种“几微”的观点，应该是同学们好好学习和借鉴的。

《周易》中革卦与鼎卦是相综的两个卦，所谓“相综”，就是革卦颠倒过来就是鼎卦，鼎卦颠倒过来就是革卦，即它们之间有相互依存的关系。“革”是变革、改革、革新、革命的意思。“鼎”是烹饪之器，食物经过烹饪由生变熟，所以“鼎者，取新也。”《周易》认为变革和创新是不可分割的，没有变革就没有创新，只有创新才能说得上是变革。物极必反，物壮则老，月盈则亏，事物发展的规律就是如此。

宇宙中的自然事物，其变革是一个自发的、自然的过程。社会事物的变革受人活动的影响和支配。企业的变革、产品创新是企业家的自觉活动，而不是自发的过程。哪个企业家能锐敏地洞察到应该变革时，就立即采取相应的、正确的措施实行变革，进行创新，那他就是成功者，一个优秀的企业家。所以革卦卦辞说：“天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时，大矣哉。”“改革乃自然界与社会之普遍规律，但必需应时之需要。天地应时而革，所以四时成。汤武应时而革桀纣之命，所以顺天应人。革之应时，乃能成其大也。”这里说明变革的重要意义和掌握变革时机的重要性。

该变革时，要及时变革；不该变革时，不能盲目进行变革。变革是“动”，是破坏；维持现状，保持旧质状态是“静”。把握好变革的时机，抓住变革的机会，前途就十分光明，所以《艮卦?彖辞》说：“动静不失其时，其道光明。”“鼎新”、创新是立。先破后立，在变革的基础上创新，只有新的东西立起来了，才能实现创新。“鼎”，取新，鼎立而新。新的东西没有真正立起来，就说不上变革和创新。不断的变革，不断的创新，是《周易》最核心的、最富有哲学智慧的、辩证的思想。

陈兆杰老师两天的授课如初春般的清晨让人呼吸漾开，思维通透。同学们的专心听讲，在“无为”的想象中体悟“上善若水”，“大象无形”；在“重为轻根，静为躁君”的学习中领悟“虽有荣观，燕处超然”；在“自强不息”，“厚德载物”的理解中参悟玄妙的“乾”与“坤”。

课后我总结了三十六字：为无为，无不为，骋至柔，克至坚，习水性，与人善，明阴阳，晓情理，知可止，利于本，有无生，悟道德。

作为企业家精神，应该从《周易》的渐学渐悟中，在生活中修行，探其根、求其源、悟其本、得其志。汲取其养分，以树立“自强不息”、“厚德载物”、“革故鼎新”、“体仁足以长人”的道德品质。就像太极，要因势利导，司外揣内，以常达变，从而见微知著，调理阴阳平衡。